题焦山客位

拼音版原文

锁suǒ断duàn长cháng江jiāng铁tiě户hù门mén，风fēng帆fān云yún海hǎi几jǐ朝cháo昏hūn。

能néng依yī佛fó教jiào绵mián遗yí址zhǐ，大dà胜shèng焦jiāo家jiā裕yù后hòu昆kūn。

鹤hè骨gǔ已yǐ仙xiān羲xī帖tiē在zài，鳌áo身shēn不bù动dòng米mǐ碑bēi存cún。

住zhù山shān传chuán得dé文wén殊shū印yìn，遮zhē莫mò前qián身shēn是shì了le元yuán。

鉴赏

此诗描绘了一番深远的佛教修持之境。开篇“锁断长江铁户门，风帆云海几朝昏”两句，通过对雄伟山川之景的描写，表达出一种超脱尘世、隔绝红尘的意境。“锁断”暗示了时间的流逝和空间的封闭，而“风帆云海”则是对自然界变幻莫测的一种体验。

接下来的“能依佛教绵遗址，大胜焦家裕后昆”两句，直接点出了诗人对于佛法的依赖，以及通过修行达到精神上的自在和超脱。焦山作为佛教名山，其“大胜”不仅是对山势的赞叹，也象征着佛法的伟大与深邃。

中间两句“鹤骨已仙羲帖在，鳌身不动米碑存”，通过鹤骨和鳌身这两个意象，形象地描绘了修行者达到一种超然物外、心如止水的境界。鹤骨代表了轻盈脱俗，而鳌身则是坚定稳重之象征。

结尾两句“住山传得文殊印，遮莫前身是了元”表达了诗人在山中修持佛法，得到了一种深奥的智慧和证悟（文殊印）。而“遮莫前身是了元”，则是在表达一种对往昔世之迷茫的超脱，以及对本源真性的回归。

整首诗通过对自然景物、佛教遗址及修行境界的描绘，展现了一种深厚的禅意和对生命本质的探索。