马祖

鉴赏

这首诗由元末明初的梵琦所作，题为《马祖》，以禅宗思想为背景，展现了深刻的哲理与对修行者的启示。

“即心即佛口喃喃”，开篇便点出禅宗的核心观念——心即是佛，强调内心的觉悟与佛性是统一的。诗人通过“喃喃”一词，形象地描绘了修行者在内心深处的自我对话与探索，暗示了修行过程中的持续与不懈。

“非佛非心转不堪”，紧随其后，诗人提出了一种对立与矛盾的状态。在追求“即心即佛”的过程中，如果过分执着于“心”或“佛”的概念，反而会陷入困境，无法达到真正的领悟。这里表达了禅宗中“无我”、“无执”的思想，即在追求真理的过程中，不应被任何概念所束缚。

“八十四人门户别，何曾一个是同参”，最后两句进一步深化了主题。禅宗有八十四位大阿罗汉，每人均有其独特的修行路径和领悟，但诗人指出，在这众多的修行者中，真正能够相互理解、共同进步的“同参”却寥寥无几。这不仅反映了修行路上的孤独与挑战，也强调了找到真正知音、共同探讨真理的重要性。

整首诗以简练的语言，深刻揭示了禅宗修行的本质与挑战，以及在追求真理道路上的孤独与共融。通过对比与反问，激发读者对于自身修行状态的反思，以及对于“心”与“佛”关系的深入思考。

词语解释

不堪的意思：[释义](1) 基本义：（动）承受不了：不堪一击。 (2) （动）不能（多用于不好或不愉快的方面）：不堪设想。 (3) （副）用在消极意义的词后面；表示程度深：疲倦不堪。 (4) （形）坏到极深的程度：不堪回首。 [构成]偏正式：不〔堪 [同音]不刊...

非心的意思：邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”...

个是的意思：这是。 唐 寒山 《诗》之一八八：“饱食腹膨脝，箇是痴顽物。” 宋 杨万里 《过虎头矶》诗：“ 真阳峡 里君须记，箇是 瞿塘 灧澦堆 。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之三：“箇是 吴 儂説 吴 好， 莫愁湖 畔 石头城 。”...

何曾的意思：◎ 何曾 hécéng[never] 反问表示未曾你何曾想到他今天会成为总统?...

门户的意思：[释义](1) （名）基本义：门（总称）。 (2) （名）比喻出入必经的要地。 (3) （名）派别。 (4) （名）门第。 [构成]并列式：门＋户 [例句]门户紧闭。（作主语）塘沽新港是北京东通海洋的门户。（作宾语）...

喃喃的意思：◎ 喃喃 nánnán[murmur] 不停地小声地说话或读书声...

人门的意思：(1).用人环列护卫以为门。《周礼·天官·掌舍》：“无宫则共人门。” 郑玄 注：“谓王行有所逢偶，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。”《孙子·军争》“交和而舍” 三国 魏 曹操 注：“以车为营曰辕门，以人为营曰人门。”(2).人品与门第。《陈书·文学传·蔡凝》：“黄散之职，固须人门兼美。”《北史·裴叔业传》：“﹝ 裴植 ﹞自言人门不后 王肃 ，怪朝廷处之不高。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人门第一，选尚公主，拜太子洗马。”(3).他人门下。 宋 苏轼 《赠仲勉子文》诗：“...

四人的意思：四民。 唐 李白 《虞城县令李公去思颂碑》：“公酌以钓道，和之琴心，於是安四人，敷五教。”《资治通鉴·后唐明宗天成四年》：“农於四人之中，最为勤苦。” 胡三省 注：“士农工商，是谓四民。 唐 避 太宗 讳，率谓民为人。”详“ 四民 ”。...

同参的意思：(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间...

一个的意思：(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。(2).整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。(3).用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。(4).跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我扭头...

即心即佛的意思：亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”...