挽理上人
浮云生灭性，明月去来心。
阅世真如梦，安禅不废吟。
留衣分法侣，写偈别朋簪。
雨藓侵行迹，风泉想梵音。
一灯寒竹暝，双树落花深。
塔闭虫粘户，巢空鹤避林。
历峰山下路，从此罢登临。
拼音版原文
鉴赏
这首明代诗人林鸿的《挽理上人》表达了对已故僧侣理上人的深深怀念和哀思。首联“只履归何处，怀师泪满襟”以物喻人，只留下一只鞋子，象征理上人已逝，诗人内心充满悲痛，泪水涟涟。颔联“浮云生灭性，明月去来心”借自然景象抒发禅意，暗示理上人的性情如浮云般无常，但他的精神如明月般永恒。
颈联“阅世真如梦，安禅不废吟”感慨世间沧桑，即使经历再多，理上人仍坚持修行，不断吟诵佛经。尾联描绘了理上人生活过的环境，如“雨藓侵行迹，风泉想梵音”，以及他离世后的寂静：“一灯寒竹暝，双树落花深”。最后两句“塔闭虫粘户，巢空鹤避林”形象地写出塔门紧闭，只有虫鸣和空巢，表达了诗人对理上人永久离去的哀悼。
整首诗情感深沉，通过细腻的描绘和富有哲理的表达，展现了诗人对理上人的敬仰与怀念，以及对生死、修行的深刻思考。
词语解释
安禅的意思：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”...
从此的意思：◎ 从此 cóngcǐ(1) [from this time on]∶从那个时候起王大伯从此负担更重了(2) [thenceforward]∶从那个地方起或从那个时候起...
登临的意思：◎ 登临 dēnglín[visit fam ous muntains,place of interest,etc.] 登山临水或登高临下,泛指游览山水南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》...
法侣的意思：犹道友。 南朝 梁武帝 《金刚般若忏文》：“ 恆 沙众生，皆为法侣。”《南史·孙瑒传》：“时 兴皇寺 慧朗法师 该通释典， 瑒 每造讲筵，时有抗论，法侣莫不倾心。” 前蜀 杜光庭 《皇太子青城山修斋词》：“召十洲之法侣，约三洞之玄科。”...
梵音的意思：(1).梵呗。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“咏经则称为转读，歌讚则号为梵音。” 唐 宋之问 《奉和幸三会寺应制》：“梵音迎漏彻，空乐倚云悬。” 明 何景明 《再至寺》诗：“古壁栖金象，花宫出梵音。” 清 袁于令 《西楼记·捐姬》：“听松风梵音，偶来萧寺，看他疏写千张纸。” 李涵秋 《广陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太们点齐香烛，请大家拜佛。霎时鐃鈸叮当，梵音高唱。”(2).佛教谓大梵天王所出的音声。亦指佛、菩萨的音声。《法苑珠林》卷四九：“何等为五：一者其音正直，二者其音和雅，三者...
浮云的意思：◎ 浮云 fúyún(1) [floating clouds](2) 飘浮在天空中的云彩浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》(3) 比喻飘忽不定,未有定处浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》...
何处的意思：哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”...
落花的意思：落花-李商隐 ...
灭性的意思：谓因丧亲过哀而毁灭生命。《礼记·丧服四制》：“毁不灭性，不以死伤生也。”《南史·孝义传下·吉翂》：“ 翂 幼有孝性，年十一遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。” 清 黄景仁 《闻稚存丁母忧》诗：“一日尚存休灭性，千秋有业抵承欢。”...
明月的意思：◎ 明月 míngyuè(1) [bright moon]∶明亮的月亮明月几时有(2) [a legendary luminous pearl]∶指夜明珠...
朋簪的意思：指朋辈。语本《易·豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。” 孔颖达 疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑於物以信待之，则众阴羣朋合聚而疾来也。” 唐 戴叔伦 《卧病》诗：“ 沧州 诗社散，无梦盍朋簪。” 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导。” 清 赵翼 《稚存约游黄山迟余不到》诗：“朋簪乐事此焉最，冠盖西园何足数。” 黄葆桢 《周六介招饮即席有作》诗：“朋簪偶合今宵雨，拇战传喧一席宾。”...
去来的意思：(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 ...
生灭的意思：(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消...
双树的意思：娑罗双树。也称双林。为 释迦牟尼 入灭之处。《大般涅槃经》卷一：“一时佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利罗跋提 河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 释迦 缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。”...
下路的意思：(1).前方；路边。《韩非子·十过》：“ 韩 使人之 楚 ， 楚王 因发车骑陈之下路，谓 韩 使者曰：‘报 韩君 言弊邑之兵今将入境矣。’”《南史·谢灵运传》：“后 秦 郡府将 宋齐 受使至 涂口 ，行达 桃墟村 ，见有七人下路聚语，疑非常人，还告郡县，遣兵随 齐 掩讨禽之。” 元 宫大挺 《七里滩》第三折：“见旗帜上月华日精，諕的些居民从速风迸，呈百般的下路潜藏无掩映，不知您，帝王情，是怎生。”(2).犹言下江，指 长江 下游的地方。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“这番在下路脱了粮食，装回头货回家，正...
行迹的意思：见“ 行迹 ”。亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。1.经行的足迹。 晋 张协 《杂诗》之一：“房櫳无行跡，庭草萋以緑。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 晋 简文 为抚军时，所坐牀上尘不听拂，见鼠行跡，视以为佳。” 唐 韦应物 《拟古诗》之一：“驱车背乡园，朔风卷行迹。” 清 吴伟业 《打冰词》：“新戍 云中 千骑马，横津直渡无行迹。”(2).比喻行动的踪迹。 罗文坊 《“向心扫荡”的破灭》：“尽管 日 寇如何狡猾，最终还是没有发现我边区领导机关的行迹所在。”亦作“ 行跡 ”。亦作...
衣分的意思：◎ 衣分 yīfēn[ginning outturn;gin turnout] 子棉上纤维的重量与子棉重量的比,通常用百分率来表示,是评定棉花品种优劣的一条重要标准...
阅世的意思：经历时世。 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“视身如传舍，閲世甚东流。” 宋 苏轼 《楼观》诗：“门前古碣卧斜阳，閲世如流事可伤。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石砚﹞端凝静默，有励俗之守焉；厚重不毁，有閲世之寿焉。” 季羡林 《西谛先生》：“我们当时差不多都才二十岁左右，阅世未深，尚无世故，正是天不怕，地不怕的时候。”...
真如的意思：佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真...
只履的意思：一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 葱岭 ，见乎携隻履，翩翩独逝。 云 问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。...