门亦四科分，经亦六艺定
出处：《两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体》
清 · 俞樾
何事不可为，乃妄学孔孟。
雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。
遂令文中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。
黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。
后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。
汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。
小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。
呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。
遂令文中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。
黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。
后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。
汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。
小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。
呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
鉴赏
这首诗是清代诗人俞樾的《两当轩集·有何事不可为咏史二首（其二）》，他以讽刺和批评的笔触，针对后世学者模仿孔孟、扬子云等古人，试图超越前贤的行为进行了深刻的剖析。诗中提到，有些人妄图模仿孔孟的道德学问，如扬子云晚年对自己的作品感到不满，试图在太玄与周易、法言与鲁论之间寻找相似之处，甚至自诩为圣人。诗人指出，这些模仿者划分门派，确立经典，但往往矫饰过当，如黎丘之伪、荆楚之僭，失去了古人淳朴的智慧。
诗人进一步批评后世学者过于追求理论空谈和性命之学，摒弃汉代庸俗，甚至借助佛教道教的思想。他们区分问学与德性，使得儒家学派日益繁复，语录多于经典，道统被抬高至圣人的地位。然而，诗人提醒这些学者，尽管他们的学习看似正统，但仍需反思是否真正达到了漆雕开那样的实践精神，表达了对过度理论化的质疑。
总的来说，这首诗是对学术界模仿与崇高的批判，强调了实践与道德修养的重要性，以及对学术研究应保持谦逊和实事求是的态度。