生死到头来，请问末后句

拼音版原文

忽hū辞cí鼓gǔ山shān行xíng，便biàn作zuò径jìng山shān去qù。

道dào人rén孤gū飞fēi云yún，腰yāo包bāo咄duō嗟jiē具jù。

两liǎng边biān兄xiōng弟dì间jiān，杨yáng岐qí一yī条tiáo路lù。

禅chán许xǔ众zhòng人rén参cān，院yuàn要yào大dà家jiā住zhù。

无wú是shì亦yì无wú非fēi，何hé喜xǐ复fù何hé怒nù。

同tóng粥zhōu鼓gǔ斋zhāi钟zhōng，等děng灯dēng笼lóng露lù柱zhù。

佛fó眼yǎn接jiē竹zhú庵ān，云yún门mén透tòu圆yuán悟wù。

尔ěr则zé有yǒu师shī承chéng，心xīn共gòng成chéng佛fó祖zǔ。

可kě笑xiào世shì上shàng儿ér，妄wàng念niàn分fēn毁huǐ誉yù。

石shí火huǒ电diàn光guāng中zhōng，异yì竟jìng什shén麽mó处chù世shì哲zhé学xué。

所suǒ得dé能néng几jǐ多duō，造zào业yè不bù知zhī数shù。

生shēng死sǐ到dào头tóu来lái，请qǐng问wèn末mò后hòu句jù。

穷qióng汉hàn未wèi必bì穷qióng，富fù汉hàn岂qǐ真zhēn富fù。

入rù门mén相xiāng见jiàn时shí，此cǐ话huà莫mò错cuò举jǔ。

注释

鼓山：地名，可能指佛教圣地。
径山：另一佛教圣地。
道人：僧人。
咄嗟：形容迅速。
杨岐：地名，与禅宗有关。
禅许：禅宗允许。
造业：犯下罪过。
末后句：最后的疑问或结论。
穷汉：贫穷的人。
富汉：富裕的人。

翻译

忽然告别鼓山，决定直奔径山去。
僧人独自飞翔在云端，行囊瞬间备好。
在这杨歧山间，兄弟之道只有一条路。
禅宗允许大众参悟，寺庙也期待众人居住。
没有对错，何来欢喜或愤怒。
一起享用粥饭，敲响鼓斋钟声，如同灯笼照亮夜空。
佛的目光穿透竹庵，云门寺的智慧深邃。
你有师承传承，心灵与佛祖共鸣。
世间人妄想分清赞誉和诋毁，实属可笑。
在短暂的人生中，究竟何处是归宿。
得到的有限，造下的罪孽却难以计数。
面对生死，最后的问题是什么。
贫穷的人不一定贫穷，富有的人也不一定真正富有。
当你们初次见面，这句话切勿轻率说出。

鉴赏

这首诗是宋代文学家张元干的作品，名为《送言上人往见径山老十四韵》。从诗中可以看出，作者是在送别一位前往径山的道人，并通过这次分别，表达了自己对禅宗修行和人生哲学的一些思考。

诗歌开篇即刻画了一幅动人的画面：“忽辞鼓山行，便作径山去。”这里，“忽辞”表明别离来得突然，而“便作径山去”则显示出道人的决绝和坚定的修行方向。接着，“道人孤飞云，腰包咄嗟具”描绘了道人独自一人，携带着简单的物品，只身前往径山的景象。

在下一句“两边兄弟间，杨岐一条路”，作者通过对比的手法，强调了修行之路虽然孤寂，但却是众多修士共同追求的道路。紧接着，“禅许众人参，院要大家住”表达了禅宗对于参悟和共同修行的开放态度。

诗歌中间部分“无是亦无非，何喜复何怒”透露出一种超然物外、不以物喜，不以己悲的情怀。这反映了作者对佛教中“无我”、“无常”的深刻理解，以及对于世俗功利的超脱态度。

随后，“同粥鼓斋钟，等灯笼露柱”描绘了一幅僧众共同生活的和谐画面，而“佛眼接竹庵，云门透圆悟”则表达了对禅宗高深教义的尊崇和向往。

在诗歌后半部分，“尔则有师承，心共成佛祖”中，作者强调了传统的重要性以及通过修行达到与佛祖心灵相通的境界。紧接着，“可笑世上儿，妄念分毁誉”则批评了那些被名闻利养所迷惑的人们。

最后，“石火电光中，毕竟什么处”表达了一种对尘世纷扰、瞬息万变的超然态度，而“所得能几多，造业不知数”则深刻地揭示了人生在无尽的因果循环中的困顿。

诗歌结尾部分“生死到头来，请问末后句”表达了对于生命终极和轮回问题的深刻思考。最后，“穷汉未必穷，富汉岂真富。入门相见时，此话莫错举”则通过对比贫富的表象，传递出了一种超越物质财富，追求精神上的充实和自由的信息。

总体而言，这首诗不仅展示了作者对禅宗修行的深刻理解，也反映了他对于人生、佛法以及世俗价值观念的一系列哲学思考。通过这次送别，张元干借此机会表达了自己内心的平和与超脱，同时也为读者提供了一种对待生活和宇宙的智慧态度。