更须讲究铜驼事，结正当年河上公

拼音版原文

角jiǎo陵líng初chū为wèi五wǔ斗dòu盗dào，崔cuī浩hào继jì作zuò千qiān寻xún宫gōng。

重zhòng黎lí不bù生shēng大dà禹yǔ死sǐ，鬼guǐ魅mèi杂zá出chū交jiāo蛇shé龙lóng。

妄wàng夸kuā夺duó尽jìn离lí娄lóu明míng，虚xū喝hē弱ruò却què楼lóu烦fán弓gōng。

礼lǐ乐lè沉chén沦lún入rù九jiǔ地dì，阴yīn邪xié叫jiào啸xiào充chōng虚xū空kōng。

人rén寰huán黯àn淡dàn如rú夜yè台tái，百bǎi物wù凄qī怆chuàng生shēng芒máng峰fēng。

虎hǔ狼láng四sì出chū食shí人rén肉ròu，四sì溟míng不bù受shòu黄huáng流liú东dōng。

岂qǐ无wú健jiàn士shì能néng拓tuò遏è，末mò俗sú骨gǔ醉zuì难nán为wèi功gōng。

我wǒ欲yù南nán游yóu叫jiào虞yú舜shùn，一yī怒nù为wèi我wǒ诛zhū兜dōu共gòng。

阴yīn阳yáng草cǎo昧mèi风fēng气qì闭bì，苍cāng梧wú日rì落luò天tiān鸿hóng蒙méng。

代dài天tiān去qù恶è如rú拔bá薤xiè，后hòu剪jiǎn枝zhī叶yè先xiān其qí宗zōng。

洗xǐ心xīn学xué易yì见jiàn太tài极jí，百bǎi怪guài冰bīng释shì春chūn流liú通tōng。

道dào在zài不bù系xì后hòu与yǔ前qián，日rì月yuè东dōng出chū开kāi群qún蒙méng。

注释

角陵：古代地名，此处可能指乱世之初。
崔浩：历史人物，可能指有建设宫殿的行为。
重黎：古代神话中的神祇，象征秩序。
大禹：古代传说中的治水英雄。
离娄：古代视力极佳之人。
楼烦弓：古代的一种强弓。
阴邪：指邪恶、不正之气。
人寰：人间世界。
虞舜：古代贤君，以仁德著称。
兜共：古代神话中的恶人。
苍梧：古代地名，此处可能象征远方或隐秘之地。
太极：《易经》中的概念，代表宇宙的本源。
铜驼事：可能指历史上的某种典故或事件。
河上公：古代道教人物，此处可能指某人的观点或学说。

翻译

角陵初时是盗贼横行之地，崔浩又建起高耸的宫殿。
重黎未出生大禹已逝，鬼魅丛生，蛇龙混杂。
妄图争夺视力如离娄般明锐，虚张声势使楼烦之弓威力减弱。
礼乐衰败深埋地下，阴邪之气充斥天地。
人间世界暗淡如墓地，万物凄凉，锋芒毕露。
虎狼肆虐，以人为食，四海不愿接纳黄河东流。
难道没有勇士能阻止这混乱，但末世人心麻木难以成事。
我欲南行寻找虞舜，他一怒之下将惩治兜共。
天地混沌，风气闭塞，苍梧日落，天空迷蒙。
代天除恶如同拔除韭菜，先斩根本再清理枝叶。
我洗心革面研习《易经》，洞察太极，世间怪象消融，春意盎然。
大道自在前后无拘，日月东升，开启智慧的曙光。
还需深入研究铜驼往事，纠正当年河上公的见解。

鉴赏

这首诗名为《夜台》，是宋代末期诗人陈普的作品。诗中以历史典故和象征手法，描绘了一个混乱黑暗的时代景象。首句“角陵初为五斗盗，崔浩继作千寻宫”暗指社会动荡，盗贼横行，宫殿奢华。接下来通过“重黎不生大禹死，鬼魅杂出交蛇龙”，暗示了道德沦丧，妖魔鬼怪丛生。

诗人批评当权者“妄夸夺尽离娄明，虚喝弱却楼烦弓”，揭示了他们虚伪且力量虚弱。接着，“礼乐沉沦入九地，阴邪叫啸充虚空”表达了对礼崩乐坏、邪恶势力充斥的忧虑。诗人感慨人间如同“人寰黯淡如夜台”，万物凄凉，虎狼当道。

在这样的困境中，诗人表达了自己的理想：“我欲南游叫虞舜，一怒为我诛兜共”，希望像古代贤君一样扫清邪恶。然而，“末俗骨醉难为功”又暗示了现实的阻力。最后，诗人提出要回归大道，洗净心灵，学习《易经》以洞察宇宙真理，期待“百怪冰释春流通”。

整首诗寓言深刻，批判现实，表达了诗人对于社会黑暗的忧虑以及对道德复兴的渴望，体现了宋末元初文人士大夫的忧患意识。