处下曷殃，损馀曷伤
出处：《定道德经为六十四章漫书所得八首》
明 · 郭之奇
使民复结绳，老死不相陵。
甲兵无所用，舟车无所乘。
使民复畏威，不言而自归。
吾言甚易知，知者亦何希。
不知知病，不病乃圣。
圣人不病，民莫不敬。
不争而胜，不召而应。
天之所亘，民胡不定。
天网恢恢，天道日回。
抑高举下，损去益来。
有馀不足，既覆始培。
圣人胎之，使世皆孩。
以柔胜刚，以弱胜强。
处下曷殃，损馀曷伤。
受其不祥，为天下王。
执契司方，为天古皇。
毋为大匠斲，以劳血指握。
道本无名璞，人心方寸觉。
五千牛背言，一画庖牺学。
甲兵无所用，舟车无所乘。
使民复畏威，不言而自归。
吾言甚易知，知者亦何希。
不知知病，不病乃圣。
圣人不病，民莫不敬。
不争而胜，不召而应。
天之所亘，民胡不定。
天网恢恢，天道日回。
抑高举下，损去益来。
有馀不足，既覆始培。
圣人胎之，使世皆孩。
以柔胜刚，以弱胜强。
处下曷殃，损馀曷伤。
受其不祥，为天下王。
执契司方，为天古皇。
毋为大匠斲，以劳血指握。
道本无名璞，人心方寸觉。
五千牛背言，一画庖牺学。
鉴赏
此诗出自明代诗人郭之奇的《定道德经为六十四章漫书所得八首》之八，虽非传统意义上的古诗，但其内容蕴含深刻的哲理与道家思想，值得细细品味。
诗中描绘了理想社会的状态，百姓回归原始的生活方式，无需战争与纷争，自然和谐共处。圣人以柔克刚，以弱胜强，居于下位，却能引领天下，不需强迫，人们自然归顺。这种状态体现了道家哲学中的“无为而治”和“顺应自然”的理念。
诗中还提到了“天网恢恢，天道日回”，意味着自然法则永恒不变，万物终将回归其本真状态。同时，“抑高举下，损去益来”则强调了平衡与转化的重要性，即通过减少多余与提升不足，达到整体的和谐与进步。
最后，“圣人胎之，使世皆孩”表达了圣人如同孕育万物的母亲，使世界充满生机与和谐。而“以柔胜刚，以弱胜强”则是对道家核心思想的直接体现，即通过内在的力量而非外在的强力，实现最终的胜利与和谐。
整首诗以简练的语言，深刻地阐述了道家哲学的核心理念，以及对理想社会状态的向往与追求。