浩然在存养，不可以力致
出处：《藏书示儿》
宋 · 周密
少年诵诗书，颇有稽古志。
中焉得良师，讲说击蒙昧。
步趋古圣贤，千载俨如对。
岂惟收放心，中自有乐地。
维持识纲常，讨访极根柢。
同异辩坚白，委曲穷琐细。
精微究七略，猎涉到百类。
近求事物间，远探天人际。
研朱极雠校，钩玄谨书识。
扬子喜问奇，中郎欣得异。
源委本六经，上下猎众智。
虽为吏坌汩，此事亦不置。
矻矻常穷年，何敢叹劳勚。
初非事进取，盖亦志平治。
庶几致吾君，不负学古意。
岂期事大缪，分寸不可冀。
或病元凯癖，或嘲孝先睡。
亦惟殖卤莽，何敢望穫刈。
穮蓘当益勤，会见逢有岁。
謏闻愧博识，钝质无强记。
少习日寖忘，瞠若殊有愧。
夜行笑老学，鸡蹠不忍弃。
正如蠹书鱼，龁纸犹有味。
千卷善和藏，万签邺侯庋。
心惟与口诵，尚欲见所未。
辛勤三十年，正尔窥一二。
波澜浩如海，不可辩涯涘。
要之自信笃，土炭各有嗜。
勿以多岐亡，勿以半涂废。
孰云道甚远，不息行可至。
学问之所尊，尊在道与义。
苟为不能然，虽多亦奚谓。
道之充诸身，如人有元气。
气以实而刚，气以弱而踬。
浩然在存养，不可以力致。
文辞乃枝叶，界限在义利。
油然悟真筌，于此得良贵。
立言吾岂敢，识字亦未易。
我家有书种，谨守毋或坠。
诗成付吾儿，永以诏来世。
中焉得良师，讲说击蒙昧。
步趋古圣贤，千载俨如对。
岂惟收放心，中自有乐地。
维持识纲常，讨访极根柢。
同异辩坚白，委曲穷琐细。
精微究七略，猎涉到百类。
近求事物间，远探天人际。
研朱极雠校，钩玄谨书识。
扬子喜问奇，中郎欣得异。
源委本六经，上下猎众智。
虽为吏坌汩，此事亦不置。
矻矻常穷年，何敢叹劳勚。
初非事进取，盖亦志平治。
庶几致吾君，不负学古意。
岂期事大缪，分寸不可冀。
或病元凯癖，或嘲孝先睡。
亦惟殖卤莽，何敢望穫刈。
穮蓘当益勤，会见逢有岁。
謏闻愧博识，钝质无强记。
少习日寖忘，瞠若殊有愧。
夜行笑老学，鸡蹠不忍弃。
正如蠹书鱼，龁纸犹有味。
千卷善和藏，万签邺侯庋。
心惟与口诵，尚欲见所未。
辛勤三十年，正尔窥一二。
波澜浩如海，不可辩涯涘。
要之自信笃，土炭各有嗜。
勿以多岐亡，勿以半涂废。
孰云道甚远，不息行可至。
学问之所尊，尊在道与义。
苟为不能然，虽多亦奚谓。
道之充诸身，如人有元气。
气以实而刚，气以弱而踬。
浩然在存养，不可以力致。
文辞乃枝叶，界限在义利。
油然悟真筌，于此得良贵。
立言吾岂敢，识字亦未易。
我家有书种，谨守毋或坠。
诗成付吾儿，永以诏来世。
鉴赏
这首诗《藏书示儿》是宋代诗人周密所作，表达了他对藏书、学问的热爱与传承的重视。诗中描绘了从少年时诵读诗书、追求知识，到中年后仍坚持学问探索的过程，展现了对古圣贤智慧的崇敬与追求。
诗的开头提到少年时期对诗书的热爱与对古圣贤的向往，中年时找到良师，深入学习，不仅收心归正，还广泛涉猎各种知识，从近处的事物到远处的天地，从文字的考证到思想的探讨，无不尽心尽力。诗人强调了学问的重要性，认为学问的尊贵在于道义，而非仅仅在于知识的数量。他告诫自己和后人，不应因学问的复杂而放弃，也不应因中途的困难而停止追求，坚信只要坚持不懈，终能到达学问的彼岸。
诗中还提到了对藏书的珍视，希望将这些知识传给子孙后代，让学问得以延续。通过教育和传承，使后人能够理解并实践其中的道理，实现个人修养和社会治理的目标。整首诗充满了对学问的敬畏之情，以及对后人的殷切期望，体现了诗人深厚的文化底蕴和对知识传承的执着追求。