和韩羲仲主簿古岩韵

拼音版原文

君jūn不bù见jiàn版bǎn筑zhù当dāng年nián胥xū靡mí徒tú，貌mào象xiàng忽hū与yǔ帝dì梦mèng符fú。

卧wò龙lóng抱bào膝xī吟yín梁liáng哺bǔ，霸bà主zhǔ不bù惮dàn三sān顾gù庐lú。

又yòu不bù见jiàn形xíng模mó苦kǔ遭zāo妇fù女nǚ笑xiào，袖xiù手shǒu不bù解jiě世shì俗sú书shū。

碧bì山shān幽yōu栖qī载zǎi典diǎn籍jí，银yín鱼yú焚fén弃qì甘gān林lín居jū。

出chū处chù虽suī云yún兰lán菊jú异yì，道dào则zé一yī贯guàn无wú二èr途tú。

要yào之zhī穷qióng通tōng有yǒu定dìng分fēn，所suǒ学xué岂qǐ以yǐ世shì俗sú拘jū。

一yī旦dàn风fēng云yún合hé际jì会huì，坐zuò令lìng四sì海hǎi如rú唐táng虞yú。

不bù用yòng山shān林lín并bìng容róng尔ěr，胸xiōng中zhōng经jīng济jì常cháng自zì如rú。

世shì间jiān余yú子zǐ真zhēn碌lù碌lù，得dé失shī交jiāo病bìng言yán嗫niè嚅rú。

生shēng前qián雅yǎ志zhì一yī饱bǎo足zú，趋qū时shí妩wǔ媚mèi忘wàng远yuǎn图tú。

夫fū君jūn承chéng平píng相xiāng家jiā子zǐ，典diǎn刑xíng自zì与yǔ今jīn人rén殊shū。

青qīng春chūn已yǐ负fù老lǎo成chéng器qì，白bái日rì兀wù坐zuò圣shèng贤xián俱jù。

腹fù笥sì兼jiān收shōu线xiàn五wǔ色sè，准zhǔn拟nǐ补bǔ衮gǔn膺yīng时shí须xū。

豹bào变biàn要yào是shì有yǒu毛máo质zhì，鹏péng飞fēi九jiǔ万wàn看kàn抟tuán扶fú。

古gǔ岩yán风fēng月yuè镇zhèn长cháng好hǎo，请qǐng著zhù斯sī名míng鑱chán座zuò隅yú。

鉴赏

此诗描绘了一位学者与世俗生活疏离，专注于学问和修养的境况。开篇即以“君不见版筑当年胥靡徒”起兴，通过历史的对比，表达了对古人修建宫室时规模宏大、工匠众多的情景，以及帝王与梦中符号的联系。紧接着，“卧龙抱膝吟梁甫”，则是形象地描绘了一位隐逸之士，与自然和谐共处，胸怀壮志，却不为世俗所动。

“碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居”进一步强调了诗人对书籍的珍视与生活简朴的态度。接着，“出处虽云兰菊异，道则一贯无二途”，表明虽然个人经历和选择各不相同，但追求真理的道路却只有一个，不会有分歧。

“要之穷通有定分，所学岂以世俗拘”则是对待人接物、治国安邦的一种看法，认为无论处于贫穷还是富贵，都有一定的规律可循，而学问绝不受世俗的限制。“一旦风云合际会，坐令四海如唐虞”描绘了诗人对于政治清明、天下太平的一种美好愿景。

“不用山林并容尔，胸中经济常自如”表达了诗人的内心世界，即便身处山林，也能自在胸怀治国安邦的谋略。接下来，“世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅”则是对那些只知追求物质财富、不知满足的人进行了批评。

“生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图”则是诗人对于自己生前的高尚志向和理想，以及对那些只顾眼前利益、忘记长远规划者的讽刺。紧接着，“夫君承平相家子，典刑自与今人殊”表达了对古代圣明君主的怀念，同时认为自己的治国之道与当世不同。

“青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱”则是诗人对于年华易逝、光阴似箭的感慨，以及自己虽年迈，但仍与古代圣贤并肩。最后，“腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须”描绘了诗人的心中装载着各种知识和学问，准备在适当的时候施展自己的才华。

“豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶”则是一种比喻，表达了诗人对于变化莫测的时代局势有一种洞察力，同时也展示了一种超脱世俗、追求高远境界的情怀。全诗以“古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅”结束，似乎是在寻找一种超然物外的心灵寄托。

总的来说，这首诗通过对历史的回顾和个人修养的强调，表达了诗人对于学问、道德与治国之道的一种深沉思考，以及对于世俗生活的超脱态度。