题李龙眠二十七祖图歌
明 · 胡应麟
丹青国手吴道玄,眼空万古当开元。
沿流晚季六法尽,中兴十指传龙眠。
何人携此?,佛祖遍罗列。
马鸣众大士,历历具颠末。
袈裟挂膝右肩袒,妙相人天俨对越。
二十七祖仅九帧,十八应真徒耳闻。
云是吴侬利厚值,舆图剖析成三分。
朱门贵戚万与柳,募置斋头数各九。
兰阴措大?鼎足,尽典商彝鬻汉卣。
瓦棺寺壁画久亡,僧繇卫陆俱渺茫。
荆关递得山水趣,谁持大笔描空王。
参差绢素裂强半,鱼口横纹欲糜烂。
人言画理出唐世,远即楞伽近霭瓘。
即今宋代宁庸工,龙眠绘事真人龙。
诸天帝释尤冠绝,青狮白象行虚空。
阿难陀下九尊宿,一一披图认眉目。
或眠树底修四禅,或坐林中断五欲。
或拈圣果庵没罗,或把灵花给孤独。
或看涧壑浮清涟,或听岩峦坠飞瀑。
或从长爪證缘觉,或遇狞牙验调伏。
或开甘露广法门,了了根源绘身毒。
忆昔李侯盘礴时,胸中壮气横须弥。
大千世界摄毫翰,狂墨乱洒天迷离。
逡巡群祖真相出,虎头金粟争神奇。
惜哉贾竖巧垄断,吉光片羽犹分持。
复忆龙眠好画马,笔力曹韩较多寡。
骊黄注想马胎入,足堕泥犁若飘瓦。
以兹忏悔写佛门,丹青烨烨留乾坤。
香灯高阁互供养,天龙八部如云屯。
乃知古德真善诲,只语单词系成毁。
祇今名迹六百秋,夜夜光芒护神鬼。
二十七宗瞥眼过,东土祖师来达摩。
面壁形模竟何以,寰中试见龙眠李。
沿流晚季六法尽,中兴十指传龙眠。
何人携此?,佛祖遍罗列。
马鸣众大士,历历具颠末。
袈裟挂膝右肩袒,妙相人天俨对越。
二十七祖仅九帧,十八应真徒耳闻。
云是吴侬利厚值,舆图剖析成三分。
朱门贵戚万与柳,募置斋头数各九。
兰阴措大?鼎足,尽典商彝鬻汉卣。
瓦棺寺壁画久亡,僧繇卫陆俱渺茫。
荆关递得山水趣,谁持大笔描空王。
参差绢素裂强半,鱼口横纹欲糜烂。
人言画理出唐世,远即楞伽近霭瓘。
即今宋代宁庸工,龙眠绘事真人龙。
诸天帝释尤冠绝,青狮白象行虚空。
阿难陀下九尊宿,一一披图认眉目。
或眠树底修四禅,或坐林中断五欲。
或拈圣果庵没罗,或把灵花给孤独。
或看涧壑浮清涟,或听岩峦坠飞瀑。
或从长爪證缘觉,或遇狞牙验调伏。
或开甘露广法门,了了根源绘身毒。
忆昔李侯盘礴时,胸中壮气横须弥。
大千世界摄毫翰,狂墨乱洒天迷离。
逡巡群祖真相出,虎头金粟争神奇。
惜哉贾竖巧垄断,吉光片羽犹分持。
复忆龙眠好画马,笔力曹韩较多寡。
骊黄注想马胎入,足堕泥犁若飘瓦。
以兹忏悔写佛门,丹青烨烨留乾坤。
香灯高阁互供养,天龙八部如云屯。
乃知古德真善诲,只语单词系成毁。
祇今名迹六百秋,夜夜光芒护神鬼。
二十七宗瞥眼过,东土祖师来达摩。
面壁形模竟何以,寰中试见龙眠李。
鉴赏
这首诗由明代诗人胡应麟所作,名为《题李龙眠二十七祖图歌》。诗中赞美了李龙眠(即李公麟)绘制的《二十七祖图》,并对其艺术成就给予了高度评价。
诗中首先提到李龙眠是绘画高手,其技艺在唐代已达到极高水平,作品中不仅描绘了佛教的二十七位祖师,还展现了他们各自的特点和故事。诗中特别提到了这些祖师的形象生动,仿佛真实存在,与人间天界相对应,体现了极高的艺术造诣。
接着,诗人描述了这幅画作的珍贵性,它被收藏于朱门贵戚家中,甚至有人为了得到它而典当珍宝。然而,随着时间的流逝,这幅画作的原貌已经难以寻觅,只能通过传说和记忆流传下来。
诗中还提到了这幅画作中的山水趣味,以及李龙眠如何运用大笔描绘佛像,使得画面生动且富有深意。同时,诗人也表达了对李龙眠画马技艺的高度赞赏,认为其笔力超过曹霸和韩干,能够深刻描绘出马的形态和情感。
最后,诗人感慨于这幅画作的流传和影响,认为它不仅在当时受到广泛赞誉,至今仍能激发人们的崇敬之情。诗中还提到,这幅画作中的二十七位祖师形象,如同夜空中闪烁的光芒,守护着神鬼,象征着古德的智慧和教诲。
整首诗通过对李龙眠《二十七祖图》的描绘,展现了古代中国绘画艺术的魅力和深远影响,同时也表达了对艺术家及其作品的崇高敬意。