男儿有心复有足，安能兀兀穷岩守苓术
出处：《黄山歌题叔宝画赠新安吴孝父》
明 · 王世贞
吴生方袍白纶巾，顾我自谓黄山人。
彭城钱谷画绝伦，复与黄山传其神。
此山虽小据地脊，根压天目排秋旻。
三十六峰玉突兀，千一百仞金嶙峋。
广成授丹轩辕炼，至今草木含阳春。
病夫投袂见起色，拟踏青鞋寻隐沦。
人言吴生不复此山住，大艑峨舸五湖水。
前者长干一醉归，橐装尽付金陵子。
已同嘉宾令财尽，复慕琅琊为情死。
真州桥边酒似油，长卿去逐文君游。
壁立犹存上林赋，衣单不典鹔鹴裘。
此山猿鹤夜啼怨，其若吴生方掉头。
呜呼人间奇事不易述，宗生欲挟众山归，吴生欲挟黄山出。
男儿有心复有足，安能兀兀穷岩守苓术。
要使兹山长属君，吾歌与谷丹青笔。
彭城钱谷画绝伦，复与黄山传其神。
此山虽小据地脊，根压天目排秋旻。
三十六峰玉突兀，千一百仞金嶙峋。
广成授丹轩辕炼，至今草木含阳春。
病夫投袂见起色，拟踏青鞋寻隐沦。
人言吴生不复此山住，大艑峨舸五湖水。
前者长干一醉归，橐装尽付金陵子。
已同嘉宾令财尽，复慕琅琊为情死。
真州桥边酒似油，长卿去逐文君游。
壁立犹存上林赋，衣单不典鹔鹴裘。
此山猿鹤夜啼怨，其若吴生方掉头。
呜呼人间奇事不易述，宗生欲挟众山归，吴生欲挟黄山出。
男儿有心复有足，安能兀兀穷岩守苓术。
要使兹山长属君，吾歌与谷丹青笔。
鉴赏
这首明代诗人王世贞的《黄山歌题叔宝画赠新安吴孝父》描绘了一幅生动的黄山画卷。诗中，吴生着方袍白纶巾，自比黄山人，显示出他对黄山的深厚情感。彭城的钱谷画家以其绝伦技艺，将黄山的神韵传递给吴生。黄山虽小却气势非凡，三十六峰如玉般挺拔，千仞峭壁金光闪烁，仿佛轩辕黄帝在此炼丹，赋予了草木生机。
诗人以病夫自比，被黄山的美景所吸引，想要追随吴生的脚步，寻找隐逸的生活。然而，吴生似乎不再居住在黄山，而是乘船离去，留下遗憾。诗中提及真州桥边的酒和长卿文君的典故，暗示吴生的生活放浪形骸。黄山的猿鹤夜啼，似乎也在抱怨吴生的离去。
最后，诗人感叹人间奇事难述，吴生和黄山的关系如同宗生想带走众山，吴生想携黄山而出，寓意他们对黄山的热爱超越了物质。诗人表达出对吴生志向的赞赏，希望黄山能永远属于他，并以歌和丹青笔记录下这份情感。整首诗通过丰富的意象和典故，展现了黄山的壮丽景色以及诗人与吴生之间的情感纽带。