云车游日华，岂比龙楼前

拼音版原文

高gāo位wèi莫mò能néng舍shè，舍shè之zhī世shì所suǒ贤xián。
云yún车chē游yóu日rì华huá，岂qǐ比bǐ龙lóng楼lóu前qián。

寝qǐn疾jí乃nǎi就jiù枕zhěn，情qíng感gǎn唯wéi灵líng仙xiān。
帝dì鸿hóng思sī道dào宗zōng，臣chén彭péng亦yì长cháng年nián。

天tiān书shū加jiā羽yǔ服fú，又yòu许xǔ归guī东dōng川chuān。
镜jìng水shuǐ涵hán太tài清qīng，禹yǔ山shān朝cháo上shàng玄xuán。

诚chéng亡wáng真zhēn混hùn沌dùn，玉yù立lì方fāng婵chán娟juān。
素sù业yè作zuò仙xiān居jū，子zǐ孙sūn当dāng自zì传chuán。

门mén多duō松sōng柏bǎi树shù，箧qiè有yǒu逍xiāo遥yáo篇piān。
独dú往wǎng不bù可kě群qún，沧cāng海hǎi成chéng桑sāng田tián。

注释

高位：指显赫的地位。
舍之：放弃高位。
云车：古代贵族出行的华丽车辆。
龙楼：形容宫殿的宏伟。
寝疾：卧病在床。
灵仙：指神仙或超自然的力量。
帝鸿：天帝的代称。
道宗：大道的根本或宗旨。
彭亦长年：彭氏家族也享有长寿。
天书：神秘的天命或预言。
东川：东方的河流或地区。
镜水：清澈如镜的水面。
太清：道教中的最高境界。
玉立方：形容玉雕的精美世界。
素业：纯洁的修行或生涯。
子孙：后代子孙。
松柏：常用来象征长寿和坚贞。
逍遥篇：自由自在的生活准则或诗文。
群：群体或社交。

翻译

高位之人难以割舍，舍弃它世人会视为美德。
乘坐华丽的云车沐浴日光，怎能与龙楼前的辉煌相比。
病榻上安眠，情感寄托于仙灵之中。
天帝思索大道之宗，臣子彭氏也享有长寿。
天命赐予羽衣，允许他回归东川。
镜水清澈如镜，映照着太清之境，禹山朝拜上苍。
世间真情不再混沌，玉雕的世界如此美好。
纯洁的修行成为仙居，子孙后代应传承此道。
门前松柏繁茂，箱中藏有逍遥自在的篇章。
独自一人无法融入群体，世间沧桑巨变如同沧海桑田。

鉴赏

这首诗是唐代诗人储光羲的作品，题为《献八舅东归》。从诗中可以看出，诗人通过对自然景观的描绘和情感的抒发，表达了自己对高贵地位的态度以及对亲人的思念之情。

首句“高位莫能舍，舍之世所贤”表明了作者对于权位的看法，即使是高位，也不是什么都可以放弃的，而应当根据世人所推崇的标准来判断是否该放手。这里流露出一种超脱物外的豁达。

接下来的“云车游日华，岂比龙楼前”则描绘了一种超凡脱俗的意境，“云车”和“龙楼”都是仙界的象征，通过对比，诗人表达了自己对于现实世界与神仙世界的比较，以及对后者的向往。

“寝疾乃就枕，情感唯灵仙”这两句则转入个人感情的抒发，诗人在卧病之时，心中所思念的只有那些高洁脱俗的灵仙，这里透露出诗人对于精神寄托的渴望。

“帝鸿思道宗，臣彭亦长年”这两句则是一种对宇宙、自然法则的思考，以及作为臣子的自我定位和对未来岁月的期待。

“天书加羽服，又许归东川”此处“天书”可能指的是某种神秘的仙籍或天命，诗人通过这两句表达了对于获得超凡力量并最终能够回到自己心仪之地的愿望。

“镜水涵太清，禹山朝上玄”则是一幅自然景观的描绘，其中“镜水”和“禹山”都是美丽的自然景象，“太清”和“上玄”则是对这些自然景象中所蕴含的超然境界的赞叹。

“诚亡真混沌，玉立方婵娟”这两句通过“诚亡”即真心失落和“玉立”即美好的品德或状态的建立，表达了对于精神修为的一种追求，以及对内在美好品质的展现。

“素业作仙居，子孙当自传”则是诗人对于自己所从事行业（可能指的是修道养生）的肯定，并且希望自己的后代能够继承这种生活方式和精神追求。

“门多松柏树，箧有逍遥篇”这两句则描绘了家园的宁静与诗人的悠闲情操，其中“松柏”象征着长寿和坚贞不渝，“箧中逍遥篇”则表明诗人生活中的艺术享受。

最后的“独往不可群，沧海成桑田”则是一种超脱尘世的表达，“独往”意味着独立行走，不随波逐流，而“沧海成桑田”则是对时间变化和自然力量的一种洞察，以及对个人命运的一种接受。

总体来看，这首诗通过丰富的意象和情感的流露，展现了诗人对于生命、自然、精神追求以及家庭与后代的深刻思考。