智人在在勤修习，于一击顿证菩提
维此鼓声何所起，击之则有本寂然。
此声既以击乃生，当其不击声何在？用手执捶以击鼓，三者和合始有声。
如是究竟声所缘，非手非捶非鼓义。
智人在在勤修习，于一击顿证菩提。
观彼鼓声成立相，本自不生那有灭。
我愿仁者亦如是，不以声观一切声。
昼安夜安随在安，长享耳根清净乐。
此声既以击乃生，当其不击声何在？用手执捶以击鼓，三者和合始有声。
如是究竟声所缘，非手非捶非鼓义。
智人在在勤修习，于一击顿证菩提。
观彼鼓声成立相，本自不生那有灭。
我愿仁者亦如是，不以声观一切声。
昼安夜安随在安，长享耳根清净乐。
鉴赏
这首明代杨循吉的诗名为《法鼓》，通过描述鼓声的产生与消失，寓意了佛教中的智慧和修行。诗人首先提出鼓声的来源，击打时虽有声音，但未击之时无声无象，强调了“空”与“有”的转化。接着，他将击鼓、手、捶三者视为现象，而声音的根源并非它们本身，而是超越它们的实相。诗人借此教导人们，智者应如法鼓般，通过修行洞察事物的本质，达到觉悟（菩提）。
最后，诗人以鼓声为例，说明一切声音皆是缘起无常，不应执着。他希望读者能如是观照，无论昼夜，保持内心的清净，享受耳根清净带来的快乐。整首诗寓教于乐，借物说理，体现了诗人对寿星老师的祝福和对其智慧修行的赞美。